Έτσι, λοιπόν και ο συγγραφέας Νίκος Δήμου, βασικό στέλεχος του «Ποταμιού», μετά το άρθρο με το οποίο αμφισβητούσε πρόσωπα και γεγονότα της Επανάστασης του 1821, είπε να περιλάβει και το Πάσχα. Και να είστε σίγουροι ότι σε κάθε σημαντική γιορτή ή εκδήλωση για τον Ελληνισμό θα είναι εκεί να γράφει με την... αιρετική του πένα και να προκαλεί. Το έχει κάνει σύστημα κι έτσι ο κόσμος θυμάται ότι υπάρχει ένας Δήμου συγγραφέας.
Στο νέο του άρθρο με τίτλο «Αντικληρικισμός και αντικομουνισμός» αναφέρεται στην Εκκλησία, τον χριστιανισμό, μπουρδούκλωσε και λίγο από τον Μπαλτάκο και έβγαλε το συμπέρασμα ότι δεν έχει νόημα να φέρουμε το Αγιο Φως για την Ανάσταση.
Έτσι, μέσα στη Μεγάλη Εβδομάδα ο κ. Δήμου θα ακουστεί ξανά αφού εύκολα το διαδίκτυο παίρνει φωτιά με τέτοιες ανοησίες. Επιβεβαιώνοντας έτσι ότι κανείς δεν είναι τυχαίος στη ζωή αυτή, κανείς δεν κάνει κάτι χωρίς σκοπό. Ειδικά στην πολιτική το παίζουν όλοι μωρές παρθένες, για να θυμηθούμε και τι γιορτάζουμε την Μεγάλη Τρίτη.
Το άρθρο του κ. Δήμου έχει ως εξής:
Αυτές οι δύο αντί-θέσεις (συγγενείς, όπως θα δούμε) θεωρούνται ως αντιδραστικές και δογματικές τοποθετήσεις. Στις τελευταίες δεκαετίες, έφτανε να κολλήσεις σε κάποιον την ετικέτα του «αντικομουνιστή» για να τον εξουδετερώσεις παρομοιάζοντάς τον με φασίστα. Πράγμα που κατά κόρον έκανε το ΚΚΕ.
Στην πραγματικότητα ούτε αντιδραστικές, ούτε δογματικές είναι. Αντίθετα, είναι προοδευτικές και φιλελεύθερες. Και ιδού γιατί:
Ο αντικληρικός δεν είναι απαραίτητα άθεος, ούτε καν εναντίον της θρησκείας. Είναι εναντίον του κλήρου – δηλαδή αντίθετος με τους τρόπους και τις πρακτικές της εκκλησίας. Στην ακρότατη περίπτωση και εναντίον της ύπαρξής της. Μπορεί να την θεωρεί περιττή. Δεν χρειάζεται μεσολαβητές ανάμεσα στον εαυτό του και τον Θεό. Δύναται να είναι κανείς πιστός Χριστιανός χωρίς μητροπολίτες, εικόνες, καντήλια και εξαπτέρυγα. Ίσως μάλιστα να είναι πιο σωστός αυτός που ακολουθεί απλώς την Επί του Όρους Ομιλία.
Αλλά και ο αντικομουνιστής δεν είναι απαραίτητα αντίθετος με τις απόψεις του Μαρξ. Απλώς μπορεί να μην συμφωνεί με το μεταγενέστερο κλειστό Δόγμα (π.χ. του Διαλεκτικού και Ιστορικού Υλισμού) ή με το μονολιθικό, ασάλευτο και αυταρχικό κόμμα.
Έβαλα αυτές τις έννοιες μαζί γιατί, όπως αρκετοί γνωρίζουν, είναι συγγενείς. Ήδη στην δεκαετία του σαράντα ο Bertrand Russell, στην «Ιστορία της Δυτικής Φιλοσοφίας», είχε κάνει μία λεπτομερέστατη παρουσίαση του κομμουνισμού ως θρησκείας: με δόγμα, ιερατείο, μεσσία, αιρετικούς – ως και Δευτέρα Παρουσία.
Για μένα και οι δύο αυτές – υποθετικά αρνητικές – έννοιες μπορεί να είναι θετικές. Να υποδηλώνουν άνθρωπο ελεύθερο, ανοιχτό και αδογμάτιστο. Που είναι ενάντιος στα κλειστά συστήματα.
Φυσικά, όταν προκαλούνται από άλλους χειρότερους δογματισμούς (όπως στον κύριο Μπαλτάκο) είναι απλώς το σύμπτωμα αντίθετου ιδεολογικού καρκινώματος. Κάποιος που είναι αντικομουνιστής επειδή είναι φασίστας, απλώς αλλάζει ένα δόγμα με άλλο – αλλά δεν είναι ελεύθερα σκεπτόμενος άνθρωπος. Ενώ για μένα αυτά τα δύο «αντί-»,μπορεί να είναι βήματα απελευθέρωσης.
Όσο πλησιάζει το Πάσχα και σκέπτομαι πως πάλι θα ξοδέψουμε χρήματα για να φέρουμε το (δήθεν) Άγιο Φως και να το υποδεχθούμε με τιμές αρχηγού κράτους, γίνομαι εμμανής αντικληρικός. Και υποθέτω πως το ίδιο θα γινόταν και ο Ιησούς, που από ότι ξέρουμε, δεν πίστευε σε ειδωλολατρικά σύμβολα – και μάλλον θα μοίραζε τα χρήματα στους φτωχούς.
antinews.gr
.freepen.gr